Las misiones pedagógicas

Durante el periodo de la Segunda República Española (14 de abril de 1931 – 1 de abril de 1939) tuvieron lugar una serie de actividades culturales y educativas que tenían como principal objetivo educar y mostrar las maravillas de las diversas artes a las zonas rurales españolas más deprimidas.

Este proyecto, denominado Misiones Pedagógicas fue creado por el Museo Pedagógico Nacional y estaba inspirado en la filosofía de la Institución Libre de Enseñanza, una libre enseñanza que pretendía enfocar con una nueva mirada los antiguos métodos de educación en España.

A través de Decreto, se fundó el Patronato de Misiones Pedagógicas el 29 de mayo de 1931. Sus objetivos eran “difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación ciudadana en aldeas, villas y lugares, con especial atención a los intereses espirituales de la población rural”. Bartolomé Cossío, se encargaría de ejercer el cargo de presidente del Patronato de las Misiones Pedagógicas.

Miembros destacados que formaron parte de la Comisión Central fueron, Rodolfo Llopis, Antonio Machado, Marcelino Pascua, Pedro Salinas, Ángel Llorca, Óscar Espláy Luis Álvarez Santullano.

El poeta Luis Cernuda, coordinaba el Servicio de Biblioteca junto con los bibliotecarios Maria Moliner y Juan Vicens de la Llave. Este servicio era uno de los más importantes del Patronato y a él se destinaba cerca del 60% del presupuesto en los tres primeros años de existencia. Todo este esfuerzo económico sirvió para la creación de 5522 bibliotecas.

Las acciones específicas estaban orientadas a:

1. Fomentar la cultura general a través de la creación y mantenimiento de bibliotecas fijas y móviles, proyecciones cinematográficas, representaciones teatrales y museos circulantes.
2. Asesoramiento pedagógico a maestros de escuelas rurales
3. Educar a los ciudadanos para hacer más comprensibiles los principios por los que se rige un Gobierno moderno democrático a través de charlas y coloquios.

Con el tiempo, a las misiones Pedagogicas se les fueron uniendo otros proyectos que tenían un enfoque similar en cuanto a la educación y difusión de la cultura. Ejemplos de estas iniciativas culturales fueron los teatros itinerantes, como el Teatro del Pueblo, de Alejandro Casona, La Barraca de Federico Garcia Lorca y el Museo circulante.

Otros intelectuales que participaron de las Misiones fueron Miguel Hernández, Antonio Oliver, María Zambrano, Ramón Gaya o Carmen Conde.

Así, una gran cantidad de pueblos y comarcas rurales fueron acogiendo todas estas actividades culturales.
Las representaciones teatrales clásicas y contemporaneas se realizaban la mayoría de las veces “in situ”, sin apenas medios ni lugar donde representar la obra de forma convencional.

Frecuentes también fueron las proyecciones de películas que causaron una gran admiración entre los aldeanos, suscitando un interés inusitado tras presenciarlas por primera vez. A muchos, aquello les parecia, “mágico” y les animó a interesarse por otros ambitos culturales.

El campo de las artes plásticas no se quedó atrás y gracias a artistas jovenes como Ramón Gaya, Juan Bonafé y Eduardo Vicente, pudieron realizarse copias de obras maestras ubicadas en el Museo del Prado y en la Academias de las Artes de San Fernando para ser mostradas en los pueblos a los que acudían las Misiones. Pronto los campesionos conocieron de primera mano, las obras de Velazquez, El Greco, Murillo o Goya.

Junto con las proyecciones cinematográficas y las representaciones de copias de lienzos, las lecturas de libros en voz alta, el fomento de la lectura mediante la prestación de libros y las sesiones de audición de música tuvieron finalmente una gran acogida.

Muchas de las gentes que visitaban las Misiones Pedagógicas eran campesinos ubicados en zonas de dificil acceso y que podían pasar largos periodos de aislamiento durante la estación inviernal. Estas gentes, con sus duras vidas y rutinas pudieron ver la llegada de estas Misiones con ciertos recelos debido a que nunca nadie se había interesado por ellos como colectividad en materia cultural de forma altruista.

El campesinado español era en su inmensa mayoria analfabeto (44,3%) y había soportado y soportaba la mayor carga del desarrollo industrial moderno en España. El status de este, su número y el interés que suscitaron estas nuevas actividades entre ellos, provocaron no pocos recelos entre las élites económicas, caciques locales y el mismo clero.

Para muchas personas estas actividades podrían resultar a su juicio “peligrosas”, ya que alfabetizar y educar a personas que no habían tenido la oportunidad de serlo, les ofrecería nuevos horizontes para los que no estaban “predestinados”. Esos nuevos horizontes podrían terminar convirtiéndose en exigencia de tierras propias, derechos laborales, formación de asociaciones ó sindicatos agrarios para la defensa de mutuos intereses colectivos, etc.

La cultura y el acceso a esta, dejó de ser en este periodo, en cierta medida, un privilegio de las clases urbanas más favorecidas. Gracias al trabajo de muchos de aquellos intelectuales y personas desinteresadas, las zonas rurales mas abandonadas pudieron disfrutar de una ventana a la fantasia y la imaginación a través de diversas formas que produjeron asombro y admiración entre las gentes que se interesaron por saber que era todo aquello tan sorprendente.

Durante todo el tiempo de las Misiones Pedagógicas, se recopiló una gran cantidad de material documental en forma de fotografias, filmaciones,
música grabada, gramófonos, discos de pizarra etc. Una de las principales obras de compilación documental publicada es “Las misiones pedagógicas. 1931 – 1936” de VVAA donde se puede ver una rica variedad de fotografias que muestran la realidad de la vida rural y el impacto que causó en aquellas zonas todas estas actividades.

El inicio de la guerra dió al traste con las esperanzas e ilusiones de muchos en aspirar, no ya una futuro laboral y social mejor, sino a un futuro de acceso a todo aquello que les había sido mostrado y que a partir de entonces se les negaria a ellos y a sus descendientes.

En total, las Misiones visitaron alrededor de 7000 pueblos y aldeas, toda una proeza teniendo en cuenta los medios materiales y humanos disponibles en la época así como las reticencias de los sectores ya citados que una vez terminada la Guerra Civil se encargaron de desmantelar todo aquello que había reportado tan grandes satisfacciones a un sector mayoritario y olvidado de la población, el cual lo seguiría estando en buena manera hasta bien entrada la Democracia.